Серый Тень Колонна и Портик Regendum Corporis

Добрый день, вот и сюда зашел.

Много писать не буду, но немного поворчу. Основная сюжетная идея крутится вокруг классического для антиутопии перерожденца, который суть от системы, но по каким-то причинам её предает и меняет взгляды. Автор решил реализовать идею через религиозную антиутопию совместив её с реалиями прошлого столетия. Дружинники, отлавливающие тунеядцев вот прям картина вышла реалистичной.

Но вот то, что автор берет за основу не фантастический мир и некую фантастическую религию, а какую-то странную форму христианства, играет против рассказа. В религии выдуманной читатель может найти отсылки гораздо лучше, чем в образовании построенном из каких-то кусков и частей. Причем, относительно фантастической религии все эти клерикальные образы не уходили бы в фарс, здесь же они смотрятся скорее как результат неглубокой антиклерикальной агитации. Но ведь автор явно этого не хотел? Более того вдумчивый читатель может поверить в единую фантастическую религию, а вот в такое карикатурное христианство - нет.
А куда делись иные религии? Что за дикая смесь получилась здесь? И Святой Престол, и семинария с названием намекающая на другую страну, и инквизиция, и неожиданное слияние церкви и государства.
Собственно, о какой стране идет речь тоже не ясно. Имена намекают на Запад, но Америка по их словам за океаном, Европа вроде тоже не они, судя по словам. При этом гусеничные БТР, конечно, есть, но почему бы не колесные? И латунные гильзы. То есть точно не про Россию, у нас они уже почти век, как стальные. Но вокруг очевидные реалии вроде как и нашей страны.

Вот в этом и есть главная проблема. В рассказе много элементов в которые не веришь, потому что вместе они превращаются во что-то очень фантастическое, но при этом вроде как речь ведется про ближайшее будущее. Поэтому читателю сложно поверить, как в сам мир, выглядящий мозаикой, так в результате и в идеи рассказа. Чем обычно славились и почему были сильны классические антиутопии? Они зачастую разрывали связь с реальными географическими точками и историей, поэтому были понятны в разных частях земного шара. Уйдя в абстракцию, они показывали саму суть вещей, не отвлекаясь на национальный антураж. И читатель проще проецирует это на свою текущую и потенциально будущую жизнь.

Здесь же все очень сумбурно. Не понятен переход и усиление религии, причем до степени перехода в управление странами. На самом деле Папский престол очень даже оказывает влияние на политику каталических стран, особенно, где религия сильна, но при этом это воздействие чаще идет через верхушку, и чтобы все перешло в открытую власть должны быть причины. Если тела просто так ходят, то это прям мелкая причина для таких грандиозных событий.

Либо должна вестись пропаганда об опасности, которая подразумевает провокации, где людей настраивают против новых жителей планеты. Либо случится что-то из ряда вон, чтобы именно религия могла объединить людей против новой напасти. Если же тела просто двигаются и не мешают, то большинству вообще будет все равно, кто они и зачем.

С научной точки зрения, здесь тоже вопросов очень много. У "ученого" какая-то полная путаница бактерий-вирусов- паразитических организмов. Как так? Ладно еще обыватель, но он же ученый. Зачем существа ели траву? Допустим, чтобы "бактерия" жила... Но, пардон, у этих тел ни желудка, ни нормально работающей пищеварительной системы, с выделением каких-либо веществ, уже нет. То есть "бактериям" этим, что через рот, что через ребра они траву запихают - все равно. Да можно просто поваляться на ней, если как-то прикасание к траве сможет питать эти сами "бактерии".

Конечно, здесь классический вопрос всех этих "ходящих", как они ходят, живут и существуют, откуда берут энергию. Если аналогия, допустим, с паразитами, которые превращают в зомби муравьев, а затем их уничтожают постепенно, то ситуация иная. Там живые существа становятся управляемые и гибнут со временем. Слишком сложно запустить механизм работы органов и мышц, чтобы поднять умершего. Опять же, поэтому они смотрелись бы более гармонично в фантастическом мире, чем в реальности, как будто завтрашнего дня.

Действия героя в финале тоже остались не ясны. Вроде бы он и против, а вроде и за. Для кого он тетрадку собрался сохранить, или не понимает, что "приятель" не выйдет уже из лечебницы, а если и выйдет, то совсем иным? Искать его коллег? Ради того, чтобы тоже сдать? Ведь герой толком-то ничего от нового знакомого не услышал, чего-то способного полностью поменять мировоззрение. И выходит, что остальные ему нужны или для просвещения, или для дальнейшего продвижения в качестве тайного агента-провокатора.

В результате, при весьма хорошем языке, получилось весьма странное сочетание смыслов на фоне общего недоверия к миру и происходящему в нем, причем с какой-то довольно сильно антицерковной агрессией. Полагаю, что автор закладывал в рассказ глубокие смыслы, в том числе абсурдность ситуации, когда сущностей боятся просто, как чего-то неведомого (ведь по факту ничего плохо ни от них, ни им никто не делал). Да и тема "бактерий" и откуда и почему пришли, тоже не раскрыта, а было бы интересно. Ладно, разворчался что-то, пора уже и завершать.