Кирама Мрамор

Понравился тон и события. Но не хватает детализации. Скажем, когда приходят к женщине, которая тайная зороастрийка, или к реке или выходят к костру -- можно бы подробнее. Нравится тон, искания. Ставлю в прощание, потому что гг уходит таки от ученика, и только потом встречает кого-то на той стороне, но главное -- его жизнь, его история -- все до этой встрече.

Скитания и поиск веры и принятие другого -- это и есть вера.

В конце рассказа, главный герой, жрец Зороастризма, встречается с богом и понимает, что его жизнь, не смотря на все горести и вызовы, была не напрасной. Хорошая идея и исполнение, хоть и недостаточно яркие характеры героев, но тем не менее... Шестое место.

Интересно было узнать из этого рассказа так много о зороастризме. Вопросы, которые стоят перед главным героем, мне показались важными, поэтому включаю этот рассказ в топ.

Написано очень хорошо, текст так и льется, и действительно читается как притча. Происходящее вполне логично, я верю в этих персонажей. Была интересна эта история с трупом, тут я все время ждала какого-то твиста. Наверное это один из немногих текстов здесь, который мне сложно комментировать, почувствовала, что автору есть что сказать, и он делает это хорошо, но.. К сожалению, тема, хоть и довольно интересная, однако, похоже, совершенно не моя, т.к. местами я ощущала "выпадение" из повествования и после его прочтения с трудом могла бы полноценно пересказать.
Но сам рассказ очень добротный, и для меня где-то в верхних строчках по уровню исполнения.

Начало такое эмоциональное, бодрое, нормально.

На самом деле, написано красиво, но не очень понятно, что конкретно происходит.

Извиняюсь, тороплюсь, а тут явно текст который надо неспешно читать, иначе многие вещи от внимания ускользают.

Я путаю диалоги жреца и ученика, кстати. Это не очень хорошо, характеры хромают.

Дальше сцена струпами вызывает легкое сомнение. Типа, почему они не уплыли по реке, а загородили ее как плотина ? И это вообще должна быть не река, а ручей.

Ближе к концу опять перепутал диалог учителя и ученика. Надо над характерами и речью поработать.

Сцена с мостом хорошая.

Ну, в целом рассказ хороший, но из за чрезмерной блеклости героев и недостаточности эмоций страдает. Чуть-чуть затянут, кстати.

хороший слог. сюжет на любителя. Из разряда "сначал верим, потом не верим, и в конце опять верим"

К сожалению ни нашла ни одно поистине смешное произведение, поэтому заполнила чисто рандомным.

Так как я не нашла не одно произведение плюс минус с юмором, а места в других номинациях заняты, я отправлю это произведение в номинацию "ЮМОР".

Еще один рассказ о вере, на этот раз в восточном антураже, очень напряженный и дающий надежду на то, что выпавшие человеку при жизни испытания помогут ему обрести счастье хотя бы после смерти. Именно это происходит с главным героем, попадающим в финале на тот свет, где его, судя по всему, где вечное счастье.

Автор, на мой взгляд, обладает талантом к созданию текста с сильным визуальным эффектом, словно перед читателем не буквы, а экран, движущаяся камера, режиссура, соответствующая ожиданию от кинематографа. Это даёт тексту огромный потенциал, которому не нужен ни сеттинг, ни сюжетные находки. Идейно рассказ хорош так, как есть. Мешали, во-первых, технические огрехи (ненужные притяжательные: “свой гнев”, “свои ноги”, “своим полноводьем” — из контекста и так понятно, что не чьи-то ещё; кое-где попадается несогласование времён; кое-где ошибки, похожие просто на невычитанность, вроде “из-за всех сил”; кое-где засилье “был”: Но незнакомец был неподвижен. Голова его было прикрыта капюшоном, но под ним можно было заметить лицо. Человек был не молод.). Во-вторых, давая размышления и психологический портрет в целом Сароша, автор зачастую прибегает к несобственно-прямой речи (“Он не смог спасти душу своего ученика.”) в местах, где читатель и сам мог бы сделать этот вывод из выражения лица, жеста, действия героя. То есть, кинематографичность начала и конца текста почти полностью исчезает в таких отрывках. Тем не менее, герой живой, образы яркие, центральная метафора работает. Прописанный исторический сеттинг на таком объёме, пожалуй, отвлёк бы от идеи. И в целом текст мне понравился.

Один из лучших рассказов, также подходящий под номинацию «Здравствуй». Добрая, светлая притча, наполненная философскими размышлениями на злобу дня.

Добрый, светлый, философский рассказ-притча. У героев есть конечная цель, за счет этого интрига держит до последнего абзаца.
Главные герои - спокойный и рассудительный старик Сарош и нетерпеливый, сомневающийся и импульсивный юноша Говад - прописаны здорово, каждый со своим характером, темпераментом и конечной целью. Им веришь и сопереживаешь, их дуэт работает, и за ними интересно наблюдать.
Многие фразы, на мой личный взгляд, заставляют задуматься об актуальных событиях в мире, что добавляет рассказу злободневности:
"Ты хочешь пройти по своему пути, идти по головам и заливать землю кровью… Чем же ты лучше этих захватчиков? Кровь всегда отвечает кровью."
"В это мире, построенном на силе и крови, как мирная религия может защитить себя?"
Автор, советую избегать лишних местоимений («свои», «этого», «своим» и т.д.), они не несут смысловой нагрузки, а взгляд читателя о них спотыкается.
Номинация «Здравствуй» подходит, поскольку главный герой, наконец, встретил Творца, чтобы остаться с ним навсегда.

Прежде всего текст нужно вычитать: очень много лишних слов (типа “перевел свой взгляд”), иногда стиль съезжает к простому показыванию действий.
Но тематически и сюжетно текст хорош. Мне понравились как размышления героев, так и их взаимодействия, они выглядят живыми и реалистичными, несмотря на фантастический жанр самого текста. Также автор удачно поработал с композицией, смена планов происходит плавно, но динамично, благодаря чему хочется продолжать читать.

Ника ТиЯ, наверное, читаю не притчу, а стандартную сказку в древнем сеттинге. Нет никакого погружения. Сарош жрец Ахура Мазды говорит, как обычный дед, наставляющий внучка. Говад обычный экспрессивный юноша. Персонажи неплохо смотрелись бы в современных декорациях, но это какие-то условные древние времена. А ведь много деталей, рассказывающих о религии (обычаи захоронения, моральный кодекс), которые и должны погружать. Диссонанс. В википедии прочитала, что зороастрийцы называли себя «авест», а европейская наука дала им это имя. Ну, ок. наши главные герои зороастрийцы уже согласились, чтобы их так называли. Но меня только это одно слово «зороастризм», повторённое больше десятка раз выводит из … погружения.

Добрый день!
Благодарю за столь развернутый комментарий.
Действительно историческая составляющая не является определяющей для данного рассказа. Мне кажется, тяжело, если не сказать невозможно, в полной мере передать все особенности характеров и мышления древних зороастрийцев. До нашего времени сохранилось крайне мало информации об этой религии (тот же священный текст, Авеста, дошел до нас лишь небольшими урывками). Поэтому да, акцент тут больше именно на смысловой составляющей. Само же представление религии скорее дополняет его.
В процессе написания я консультировалась со знакомым историком, и оставить современные названия было моим осознанным выбором. Согласитесь, слово "зороастризм" вызывает куда больше ассоциаций и, как следствие, создает куда более крепкую крепкую связь при восприятии текста, нежели "правильное" самоназвание "маздаясна" (происходит от имени бога Ахура Мазды).

В комментариях ниже отметили сходство тематики наших рассказов, хотя лично я вижу куда больше различий.
Потому воздержусь от каких-либо оценок, чтобы не быть превратно истолкованным.
В любом случае, творчество - это хорошо.

Я, наверное, читаю не притчу, а стандартную сказку в древнем сеттинге. Нет никакого погружения. Сарош жрец Ахура Мазды говорит, как обычный дед, наставляющий внучка. Говад обычный экспрессивный юноша. Персонажи неплохо смотрелись бы в современных декорациях, но это какие-то условные древние времена. А ведь много деталей, рассказывающих о религии (обычаи захоронения, моральный кодекс), которые и должны погружать. Диссонанс. В википедии прочитала, что зороастрийцы называли себя «авест», а европейская наука дала им это имя. Ну, ок. наши главные герои зороастрийцы уже согласились, чтобы их так называли. Но меня только это одно слово «зороастризм», повторённое больше десятка раз выводит из … погружения.

На этом конкурсе уже была история о полузабытом боге и его последнем жреце. Если сравнивать эта две работы, то эту я хвалю больше. Начало немного затянуто, но дальше все идет более динамично, прекрасно чувствуется депрессивная атмосфера безысходности, отчаяния. Эдакое ощущение, что сейчас все плохо, но и дальше лучше не станет. На самом деле у меня есть слабость перед историями о полузабытых богах, поэтому этой истории однозначно зачет

Душевные терзания монаха на почве кризиса веры — вещь довольно специфическая, но своего читателя, скорей всего, найдёт. Автору хорошо удалось передать депрессивную атмосферу древних легенд. Главный герой прописан тоже хорошо, все  трудности читатель переживает вместе с ним. Сюжет тоже заставляет задуматься о сущности бытия. По итогу автор хорошо справился с выбранной задачей.

Я думаю, это хорошо - не прям откровение, но интересно. Притча, переданная почти в реалистическом ключе, хотя и без детализаций, это сбавило бы темп, а хорошо - потому что после самому захотелось побольше узнать про тот пантеон и мировоззрение древних.